体裁作品《新白娘子传奇》的开篇故事，以修行了1500多年的白素贞，大要幻化成东说念主形后，寻找当年的救命恩东说念主初始。

当年，已经小白蛇的白素贞，倒霉落入了山林捕蛇东说念主的手中，靠近着身首异处，苦胆遭泡酒的倒霉碰到。好在已经小牧童的许仙，好心相救，白蛇才荣幸得以脱身，链接回深山修行。

一千多年曩昔了，白素贞的说念行和设施诚然有了出息，又有薪金之心，可她不知说念几十次循环投胎后，她又该去何处寻找当年的救命恩东说念主。

忽然，白素贞念念到了慈眉善目，解衣推食的灵感不雅世音菩萨。于是，白素贞腾云驾雾，来到了普陀珞珈山，赢得了不雅音菩萨的交流，点化白素贞赶赴杭州西湖寻找有缘东说念主。

从这部体裁作品里，咱们不错知说念，释教四大菩萨里的不雅世音菩萨，弘法说念场就在浙江舟山的普陀珞珈山。

“普陀崖下有名声，了劫归根返玉京。当天已完收四象，梦魂犹自怕临兵。”

古典名著、神魔演义《封神演义》原著第83回，“三大士收狮像犼”一章节中谈到，不雅音菩萨的前身——慈航说念东说念主，与文殊广法天尊、普贤真东说念主三位大士，一同撤废了碧游弟子摆下的“太极阵”、“两仪阵”和“四象阵”，并分裂收下了坐骑金毛犼、青狮和白象。

封神榜中还两次谈到了慈航说念东说念主的坐骑自后的归宿：“普陀妙法尊容，方显慈航说念行”、“四象阵遇金毛犼，潮音洞里听谈经”。

三位大士破阵后，作家许仲琳古道，又一次明确谈到：三大士收伏狮、象犼。后兴释门，成于释教，为文殊 、普贤、不雅音，是三位大士。

四大名著《西纪行》原著第6回，“不雅音赴会问原因，小圣施威降大圣”一章节里，作家吴承恩古道，也告成点名：南海普陀珞珈山慈眉善目解衣推食灵感不雅世音菩萨，受邀赶赴仙境，参预王母娘娘的蟠桃宴集。

第8回，“我佛造经传极乐，不雅音奉旨上长安”一章节中，如来佛祖需要大神通的东说念主，赶赴东土大唐寻找取经东说念主，不雅音菩萨应声出列向佛祖接旨时，原著中又一次提到：他是珞珈山上体贴主，潮音洞里活不雅音。

而后的唐僧师徒西行途中，畸形是都天大圣孙悟空，每次遇到处治不了的艰巨时，就会到普陀珞珈山，请不雅音菩萨露面配合。

除了体裁作品和神话故事传奇纪录外，民间也关联于不雅音菩萨的传奇。

比如，有不雅点称不雅音菩萨降生在华夏义城，也即是今河南省平顶山市宝丰县李庄乡古城村东说念主。

而不雅音菩萨成佛时的祖庭，恰是河南平顶山的“香山寺”。该寺里有一通古碑——《香山大悲菩萨传》碑，乃宋朝通议医生蒋之奇撰文，宋朝重臣、有名书道家蔡京书丹，因此，又称“蔡京碑”。

这块碑文，是最早纪录不雅音菩萨的降生、削发和成说念的历史文件，在中国释教史上占有至艰巨要的地位。

北宋崇宁三年，杭州天竺寺僧东说念主说念育，将“香山大悲菩萨传碑”更名为《香山大悲成说念传》，刻石立碑于天竺寺。于是，不雅音成说念的故事便从华夏父城传遍大江南北，乃至传遍寰宇各地。

不雅音菩萨“香山寺成佛，南海普陀山显灵”、“普陀山有寺，香山有碑”的说法，一直流传于今。

每年的阴历2月19日，是不雅音菩萨的生日日；6月19日，是不雅音菩萨成说念日；9月的19日，是不雅音菩萨的削发日，三大节日统称为“不雅音香会”，每逢不雅音菩萨香会时，前来普陀山等禅院说念场求福的东说念主就绝酌定，成为限制普遍的嘉会。

以此可见，不雅音菩萨的老家即是河南东说念主，而浙江普陀山是她的弘法办公地。

不雅音菩萨是河南东说念主，蕴蓄会，也有不雅点称，都天大圣孙悟空亦然河南东说念主，依据有二：其一、孙大圣一口一句河南话，比如：俺老孙去也，俺老孙乃五百年前大闹玉阙的孙悟空；其二、孙悟空的花果山即是河南南阳的桐柏山，山上不仅有“太白顶”，还有“通河汉”。

天然，也有东说念主以为花果山，即是吴承恩古道创作西纪行时的梓里，以及拍摄西纪行时的取景地——驻马店市嵖岈山；

那么，除了不雅音菩萨和孙悟空，西游神话中，还有谁是河南东说念主呢？

西游取经团队的班长唐僧原形——玄奘，原名陈祎，降生在洛阳缑氏，也即是如今的洛阳偃师缑氏镇。

就连开天辟地的盘古大神，降生地老家亦然河南东说念主。盘古大神的降生地与河南省的桐柏县和泌阳县有密切关系，这两个所在是盘古神话的主要流传地之一，而且被以为是盘古文化的泉源地‌。

而西游神话中，黎山老姆的原形——上古福德正神、补天造东说念主的女娲娘娘，相传老家就在周口西华县，这里被称为“娲皇故都”。

而三皇五帝中的神农炎帝和轩辕黄帝，老家分裂是河南商丘柘城县和河南新郑的。

从传统民风文化中可知：“根在华夏，老家河南”，并非一句浮浅穷困的宣传语。

河南是天地之中，亦然天地时空的中心，除了上述古代神话东说念主物外，您还知说念哪些是咱河南东说念主？

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